梵华法师

        记得十二年前，已经出家4年的我，刚刚考上中国佛学院本科班，我带着懵懂稚嫩敬仰的心灵，到广州光孝寺去拜见我的师祖——上本下焕老和尚，当时老和尚已经有94岁的高龄了。住在光孝寺的招待所，早上随众上殿过堂。每天亲近老和尚左右，看着老和尚接待来自世界各地拜年的信众，听着老和尚随机的开示，内心每天充满着法喜。记得老和尚常讲：我们要做常不轻菩萨，“我不敢轻视汝等，汝等皆当做佛”、“我们出家不容易，要好好的珍惜来之不易的条件，好好的学习，荷担如来的家业，传承正法”，老和尚更是幽默风趣，经常对来拜见的信众祝福说：“发财、发财、发大财，心理要建立功德法财，这个东西谁也抢不走，我们要发心、发心、发大心，要发成佛之心，利益众生、成就众生，要学习普贤菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，不要只做个自了汉，这个世上苦人太多了。       

佛教自汉代从印度传入中国以后，与中国的政治、伦理、哲学、文学、艺术和民俗等传统观念相碰撞、相协调、相融合，使外来的佛教逐渐演变成中国式的佛教。

中国自古就是闻名于世的礼仪之邦。《中庸》第二十七章中即竭力赞扬“圣人之道”所具备的“礼仪三百，威仪三千”。而佛教在戒律上载明僧人应遵循“三千威仪，八万细行”。实际上，这是个习惯说法，形容其多而已。

第一节：敬佛

我们常听人说，人世间最快乐的事，是能够“读万卷书，行万里路”。古代禅者的行脚参访，就像我们现在的旅游那么样地逍遥、洒脱、自在，就连赫赫尊荣的大清顺治皇帝也不禁称羡而说：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，   黄金白玉非为贵， 唯有袈裟披肩难。”《华严经》里也有善财童子五十三参的记载。
　　行者们云游参访，不是贪看风景，完全是为了找寻一个重要的东西，就是“道”。访道，就是他们的风姿。他们像行云流水一样，处处逍遥自在。我们被功名富贵、五欲六尘束缚的人生，假如也有那么一点闲情逸致，也那么样的逍遥参访，人生不是就美化了吗？
  

 佛教礼仪的由来

       佛教产生于印度，印度与中国都是四大文明古国之一，都有着深厚的文化渊源、悠久的历史传统，尤其是中国被誉为“礼仪之邦”。但是这两个文明古国的“礼”之产生的原因却是一致的，都是从原始宗教形式的祭祀而来。原始社会时期，人们对大自然的某些不可抗拒的现象，认为有一个神在主宰着的，只要对这些神进行祭祀，就能够获得好处。举行祭祀就需要有一定的规矩和动作，这种规范的动作就是最初的“礼”的形成。

      如《说文解字》说：“祭神以致福，为礼。”后来引伸为社会行为的法则、规范、仪式等等。

    《论语·为政》云：“道之以德，齐之以礼。有耻且格。”这时的“礼”是一种孔子所理想的社会大众普遍遵行的行为规范。

    《论语·学而》又说：“礼之用，和为贵。先王之道斯